1. 引言

清代广东有名的四大书院即端溪书院、羊城书院、越华书院和粤秀书院。其中，端溪书院地处肇庆，是明代广东佥事李材创办于万历元年(1573)。入清，几经地方知府、总督等要员修葺，一度是两广地区规模最大的官办书院，达到“两粤之士，皆可就学，规模最宏”程度 [1]；至光绪三十一年(1905年)，朝廷颁布学堂改制，端溪书院被改为肇庆府中学堂，书院废弃，共历存332年。目前，学界关于端溪书院的研究有王献军、林有能 [2] 等人的论文，分别论述了肇庆书院发展 [3]、端溪书院的总体情况 [4]。这些研究对端溪书院的建筑形制颇少深入研究，本文试图在前人的研究基础上，梳理端溪书院的建筑形制的历史特点。

2. 书院选址

书院作为文人雅士聚集之地，其选址受到创办者的高度重视。明万历元年，时任岭西道佥事的李材创建端溪书院。旧址在现今的肇庆端州城中路的肇庆中学西北角，建筑现已不存。根据不同方志文献的记载，端溪书院的旧址有两种说法，一是“高要县学宫西，鼓铸局故址”；一是“今万寿宫是其旧址”，尽管这两种说法稍有出入，但端溪书院都位于城中署衙建筑群附近。据史料，端溪书院旧址附近的建筑分别有“分巡岭西道署” [5]，“分守道东为分巡岭西道署旧，即今察院是也，兼今分守道监军道也” [6]、高要学宫、高要县署、都察院、分守道监军道等城中官方建筑。又据学者罗明对书院的研究，靠近衙署、学宫而建的书院属于城市型书院 [7]，依此来看，端溪书院位于肇庆府城中的官衙、学宫等建筑附近，故端溪书院应属于城市型书院，它与府城的衙署机构共同构成城镇的政治、文化中心；同时端溪书院与高要县学毗邻而建，强化了清代肇庆府城作为粤西文化中心的地位。

端溪书院选址于城中，与宋元明时期粤西瑶乱有密切关系。宋末粤西深山中的瑶民逐渐起事，到明正统以后，两广地区特别是岭西道瑶乱变得十分猖獗。嘉靖年间，朝廷开始重点征缴两广地区的瑶乱，战乱平息后总督采取大兴文教方式治理当地。广东佥事李材秉承上意，于万历元年，在肇庆府城中学宫西侧的鼓铸局旧址，创办端溪书院。在城中建书院，除了教化当地士儒，亦可潜移默化地影响瑶民，增强他们对于中央王朝的认同感和归属感。在城中建书院也可以防止瑶民侵袭，城中具有较为完善的城垣防御体系。根据万历《肇庆府志》卷十“建置”记载：“肇庆府城自宋皇祐中侬智高乃始筑子城，仅容廨宇。政和癸巳，郡守郑敦义始筑石城。周八百七十一丈，高二丈，阔一丈，南临大江，西南隅至东南隅三面绕之以濠，各深一丈，阔十丈，周四百五十八丈。城开四门，东曰宋崇，西曰镇西，南曰端溪，北曰朝天。 [8] 宋以后，肇庆府城强修缮坚固完备，不仅有坚固的城墙防守，周边又有护城濠防御，这些完善的军事防御体系可有效保护书院，减少战乱对书院的摧毁。

另外，端溪书院选址于城中，体现了明清时期官办书院的特点。明清时期，随着书院进一步发展，官府不仅加强了对书院的管控，也建设了大批书院。这一时期，书院大都由政府官员督建，他们往往会把一些书院建在政治中心， [9] 以此方便官府直接监督。端溪书院选址于城中县署旁边，方便官员经常来往书院，以监督书院日常课学。端溪书院位于城区中心，周边交通发达，也方便官臣、教员前往书院教学。

3. 功能布局

端溪书院坐北朝南，主体建筑位于同一中轴线上，以大门在前、祭祠在后，按照【大门】–【大堂】–【讲堂、藏书楼】–【祭祠】的建筑序列排列，斋舍及辅助建筑大致平行分布于两侧，共同围成院落，为单轴式五进庭院布局。主体建筑群布局等级分明，功能有别，如图1：

书院有讲学、藏书和祭祀三大主要功能。按照功能来分区，书院的建筑布局可划分为前导区、讲学区、藏书区、祭祀区和生活区( [7], p 157)，如图2。

前导区是从照墙到广德堂前的庭院空间。前导区以多重大门构成，以增加空间层次，营造庄严肃穆的建筑氛围，也营造出书院的尊崇。端溪书院有两进院门，一是垣门，即照墙两边侧门，“东曰尊贤，西曰育才”，嘉庆二十年总督蒋攸铦拓建；二是院门，书院正大门，院门在不同时期朝向不同，如嘉庆五年，总督吉庆题请修葺，“先是院门在掞天阁前，东向”；嘉庆二十年，总督蒋攸铦就旧万寿宫址，“改辟门南向，拓前垣门，内添建斋舍。”( [5], p 9)端溪书院正门平面为三楹开间，左旁为院科房，右旁为号房。大门内甬道左为福德祠，右为字纸炉。

讲堂区和藏书区系从广德堂至宣教堂后荷池的庭院空间，位于中轴线中部，是书院的核心区。其中，主体建筑有广德堂、教忠堂、宣教堂等建筑，承载讲学功能，讲学是书院的重要活动。书院核心讲堂系教忠堂，为二层楼阁，上为掞天阁；下为教忠堂。关于教忠堂最早的记载为“康熙四十七年，两广总督赵宏燦改建天章书院于今所，掞天阁下讲堂曰教忠堂。” [10] 教忠堂位于中轴线上第三进，前为广德堂，后为宣教堂，两侧为东西廊及斋舍，呈现出开敞的空间特点。开敞的空间形态既是基于讲堂功能使用的要求，同时也隐喻了书院讲学的初心，即教育开放，有教无类，学术自由，兼收并蓄。

书院的藏书区为掞天阁，位于教忠堂之上，又名“天章阁”。何梦瑶《重修端溪书院新建后楼碑记》中记载：“康熙四十七年，总督赵公宏灿始改为书院，建天章阁，即今掞天阁，摹刻恩赐御书，供奉其上。”讲堂区和藏书区设立于中轴核心区域，显示端溪书院办学是讲学与藏书并重的性质，端溪书院建筑空间的功能布局特色亦在于讲学空间与藏书空间重叠。

祭祀区位于书院后部，包括从爱莲亭至景贤楼庭院空间，主体建筑有景贤阁、全祖望祠、祭器所和更衣所。祭祠为二层楼阁建筑，上层景贤阁祭祀16位先师先贤，下层为全先生祠，专祀书院山长全祖望。 [11] 祭祠两侧东为更衣所，西为祭器所。景贤阁初名先贤楼，初为乾隆二十二年“知府吴绳年于近光亭后捐买民房地”( [5], p 8)增建，奉祀先贤；嘉庆五年“易先贤楼为尊圣阁”；光绪十三年，张之洞重修端溪书院时，易尊圣阁为景贤阁，所奉祀的先贤有宋徽国、朱文公、明陈白沙、黄泰泉、张东所、卢冠岩、湛甘泉、区孝先、杨贞复、陈秉常，薛中离、李抱真、林辑熙、唐曙台、谢天锡、罗元山，共16人。 [12] 书院设祭祀区，一方面是通过祭祀仪式对学生实施道德教育，另一方面也是通过祭祀对象强调书院推崇的儒学流派。

端溪书院的生活区，以斋舍为主，分布于中轴的两侧，采取双列式分布。斋舍是书院学生住宿、自习之处。康熙四十七年，两广总督赵宏燦改建天章书院时于书院“东西翼以斋舍”( [5], p 7)，斋舍前为廊道，这种廊院式适应了广东多雨、潮湿的气候特点。

清代端溪书院建筑形制体现了古代建筑中的礼制特色。古有“中正无邪，礼之制也”，所以建筑亦以居中为尊，且主体建筑愈居后愈尊贵。通过前面分析，端溪书院是以中轴对称、纵向空间排列序列，讲堂位于中轴线甚至全院的核心位置，祭祀区位于中轴线后部，中轴线的主体建筑均居中为尊。这种建筑形制形成排列有序、布局严谨、分区明显的庭院式建筑空间形制，既体现了书院以崇尚讲学和学术的办学模式，又体现了书院严格遵循儒家尊卑有别、主次分明的礼制建筑格局特色。另外，清代端溪书院的建筑形制经过不同时期地方官员的修缮，规模逐渐完备。

4. 尺度规模

端溪书院的建筑尺寸，在傅维森的《端溪书院志》记载光绪年间端溪书院的主要建筑尺度规模数据，具体内容如下：

大门外照墙高一丈二尺六寸，东西围墙相距九丈六尺。辟两门，东曰尊贤，西曰育才。照墙至大门长一十三丈八尺。大门高二丈七寸，长二丈七尺，凡三楹。左旁为院科房，右旁为号房。大门内甬道左为福德祠，右为字纸炉。大门至广德堂长八丈一尺。

广德堂高二丈二尺五寸，长三丈六尺，凡三楹，左右为室，堂后甬道左为监院寓斋，右为藏书所。堂后至掞天阁长七丈三尺八寸。

掞天阁高二丈三尺，阁下为教忠堂，高一丈七尺五寸五分，合高四丈五寸五分，长四丈四尺五寸，广六丈。阁上下俱三楹，阁后至登龙门长一丈五尺八寸。

登龙门高一丈二尺六寸，长四尺五寸，门内至宣教堂长二丈六尺三寸。

宣教堂高二丈四尺一寸，长三丈一尺五寸，广五丈六尺二寸，凡五楹。堂后为亭，高一丈六尺二寸，方一丈六尺。亭后为莲池。

莲池作半月形，北向，长三丈一尺五寸，广三丈六尺九寸，池后至爱莲亭长二丈三尺。

爱莲亭高一丈九尺八寸，方三丈六尺九寸。亭后至景贤阁长三丈。

景贤阁高一丈六尺七寸。阁下为全先生祠，高一丈五尺八寸，合高三丈二尺五寸，长二丈七尺，广九丈六尺，凡九楹。 [10]

根据上述史料记载，从大门外照墙至广德堂的前导区范围长约二十一丈九尺，从广德堂至宣教堂后荷池的讲学区和藏书区长约计十八丈，亭后至景贤阁长约五丈多。以此来看，端溪书院的前导空间、讲学区和藏书区所占面积大。又根据清朝营造尺的尺度进行换算，一营造尺合3.2米，一丈十尺，一尺十寸，即1丈 = 3.2米，1尺 = 0.32米，1寸 = 0.032米， [13] 按照这种换算法，将光绪年间端溪书院主体建筑尺度统计如表1：

从表1来看，广德堂、教忠堂、宣教堂和景贤阁是端溪书院的主体建筑，所占基址面积大。最高单体建筑为掞天阁，其次景贤阁。

5. 结语

综上所述，端溪书院系明代地方官员，即当时的两广总督与分管教育事务的官员广东佥事李材，在平息地方瑶乱之后创办，属于官方创办模式。清朝地方官员继承明代地方官员办书院的传统，不断修缮端溪书院，使得书院规模不断扩展，并得以长时间发展。端溪书院位于肇庆府城东门内，高要县学宫西，县署东，与政治中心的府州衙署共同形成了粤西政治、文化中心。端溪书院位于城中既有利于官府加强对书院的监督，又便于官员、书院教员以及学生等往来。

端溪书院建筑的历史特征，可总结如下：第一，由于书院属于官办书院，受到官府力量的影响，其建筑空间布局为规整严谨的庭院式空间格局，即讲堂居中位尊，有严格的中轴线关系，形成“门厅”–“讲堂”–“祭殿”的依次排列布局，体现了儒家礼制中严谨的主次分明、尊卑有别的等级关系；第二，单体建筑布局既严谨又灵活，严谨体现在“门厅”–“讲堂”–“祭殿”单体建筑位于同一中轴线上；灵活体现在讲堂与藏书楼为同一建筑、不同楼层的单体建筑，布局空间重叠，便于学生阅读讨论。第三，入口前导空间面临西江，视野开阔，又有多重大门营造了庄严肃穆气势与氛围。第四，讲学区与祭祀区之间的庭院中，设置了荷池、爱莲亭等休闲空间，既体现了祭祀建筑的重要性，又渲染了虔诚的氛围。同时，池亭的设置也反映了礼乐制度中的“乐”，生徒在学习之余可以到此游玩，陶冶其心性与情操。

参考文献