文化词汇、文化空缺词、文化负载词、文化内涵词、文化特有词和文化专有词等名词表达相似的含义，指源语词汇所包含的文化信息无法在译入语中找到对应的词 [3] 。后统一采用张敬丰 [4] 的命名，即文化负载词。

多位学者都对文化负载词作出定义，总体而言，文化负载词是指那些用来表达某种文化当中所特有的事物的词、词组或习语。这些词反映了在历史的长河中，每个民族逐渐积累的、不同于其他民族的、独一无二的活动方式 [5] 。文化负载词的翻译，是典籍翻译的一大难点，它不仅是语言层面的转换，更是文化内涵的传递与再创造。

就研究文本而言，典籍文化负载词的研究对象多为中医药典籍，如《伤寒论》《黄帝内经》等。其中，多位学者对典籍的文化负载词英译进行分析，如文化负载词的英译策略 [6] ，文化负载词英译对比 [7] 以及某一特定文化负载词如“神” [8] 、“阴”、“阳” [9] 等。除上述文本，《红楼梦》 [10] 、《孙子兵法》 [11] 、《儒林外史》 [12] 等也是学界研究的热点。

就研究视角而言，学者多从译介学、生态翻译学、译者行为批评等多个角度研究了典籍文化负载词英译，而认知语言学也是不可或缺的研究视角。李蕾 [13] 提出建立中医药文化特有的图式解释和转换，推动和促进中医药翻译的科学化、系统化和规范化。高文成、吴超异 [14] 从体认语言学的核心原则“现实–认知–语言”出发，对《离骚》霍克思全译本中文化负载词的翻译进行归纳解读，最终证实了文化负载词英译三层次观的可行性。李孝英、赵彦春、郭虹园 [9] 通过对中医药理论体系里“阴”、“阳”内涵的梳理并结合认知语言学视角挖掘其认知方式后，发现“shade”、“shine”比音译法“yin”、“yang”更接近原文意义，更能让西方读者引起相应的联想和认知。管邦迪、向明友 [10] 则选取《红楼梦》文化负载词英译分析译者在翻译过程中的概念整合操作。

典籍文化负载词英译研究得以与认知语言学多个领域结合起来，而从译者识解的角度出发的研究较少。本研究从识解的视角出发，对《洛阳伽蓝记》两英译本中文化负载词的译者识解进行对比，以期补充典籍文化负载词英译的认知研究。

识解是指用不同方式识解某一场景的能力 [15] 。语言表达式的意义不仅包含它的概念内容，还包括这一内容以何种方式被识解；内容可比作一个场景，识解则可比作观察这一场景的特定方式 [16] 。“识解”这一概念最早由Langacker [17] 提出，起初包括辖域、背景、详略度、突显与视角五个维度。多年来学界对识解维度的分类既有差异又有重叠 [18] - [20] 。Langacker [21] [22] 结合前人的研究发现，将五个识解维度进一步精简为详略度、聚焦、突显和视角四个维度。本文以此为框架，对比分析《洛阳伽蓝记》中文化负载词的英译识解。

Croft和Cruse [20] 指出，识解最主要的贡献在于为某一场景提供可替换的表达。识解方式是可选择的，会受语言的外部环境影响。翻译看作成一种转换，那么它的认知本质就是识解方式的转换和重构 [23] ，即翻译是认知识解的过程。

吴淑琼、杨永霞 [24] 对比《红楼梦》杨宪益和霍克斯的识解方式，分析两位译者的翻译策略，揭示了译者、原文和读者之间的多重互动关系。卢卫中 [25] 通过不同维度研究识解方式对公示语翻译的影响，借以构建翻译认知过程的解释框架，为翻译中的变译方法提供解释。肖开容、文旭 [26] 通过对中国古诗词英译的分析，发现识解操作是译者进行概念重构的方式之一，对译者翻译策略的选择产生影响。由此可见，识解是翻译研究的有效途径，可对翻译过程做出合理解释。

详略度(specificity)是指语言使用者描写同一情景的详略程度。语言使用者可以使用粗颗粒度(coarse-grained)和细颗粒度(fine-grained)两种方式进行观察。因此，译者在翻译过程中可能采取与原文相同或不同颗粒度的描写方式，如 表1 所示。

“合欢”即团扇，为下位范畴词。王译为“round-shaped fans”，詹译为“fans”，前者为下位范畴词，后者为基本等级范畴词。二者对“梓宫”的翻译也是如此。“梓宫”特指皇帝皇后或重臣的棺材，属于细颗粒度的描写，王译为“imperial coffin”同属细颗粒度的描写，“coffin”则为基本等级范畴，属于粗颗粒度的描写。

古⼈依习俗在三月上巳到水边嬉游，以消除不祥，称为“修禊”，所以这一天称为“禊日”，王译为“the third day of the third month”后附注释，详细解释这一习俗，同样属于细颗粒度描写，詹译为“the day of the purificatory ceremony”，将这一习俗概括为“净化仪式”，忽略了这一习俗的背景，属于粗颗粒度描写。“楹”是旧时厅堂的柱子，而“桷”为屋顶的椽子，二者均为具体的细颗粒度的描写。王译为“red pillars and carved rafters”(红色的支柱和雕刻的椽)，詹译为“red columns and carved beams”(红色的柱子和雕刻的梁)。显然，前者使用与原文相同层次的下位范畴词，后者使用基本等级范畴词。

通过对原文文化负载词的归纳分析可知，原文文化负载词多为细颗粒度描写，两位译者是采取了不同的颗粒度，王译接近原文的细颗粒度描写，而詹译采取相对粗颗粒度的描写。原文文化负载词常通过使用下位范畴词实现细颗粒度的描写，针对这些文化负载词，王伊同通过采用相同层次的下位范畴词进行翻译，并通过添加详细的注释，力求在完整解释该文化负载词内涵的同时，保证语言的简洁。詹纳尔则采用基本等级范畴词或概括性的语言来实现粗颗粒度的描写，使读者体会该文化负载词的核心含义的同时，减轻阅读负担。

Langacker (2013)指出，人们在选择概念内容进行语言表达时，会将概念内容分成前景(foreground)和背景(background)。格式塔心理学认为，人们在描述某一场景时会将其分为突显的图形(figure)和不突显的背景(ground)。事物的突显方面更容易成为语言使用者聚焦(focus)的对象，由于思维和文化的差异，不同的语言使用者聚焦的对象不同。

针对动词性文化负载词，两位译者分别聚焦该事件(Event)中不同的子事件(Sub-event)，构建了跨语言的转喻关系。

(1) 直以尔朱荣往岁入洛，顺而勤王，终为魏贼。

王译：However, [We were forced to act] after Er-zhu Rong’s entry into Luo [-yang] last year; though he desired at first to raise troops in the king’s service he ended by usurping the Wei.

詹译：When Erhchu Jung entered Loyang last year he was a loyal supporter of Your Majesty, but he ended up as a traitor against Wei...

“勤王”指皇帝有难，臣下起兵救援。在“勤王”这一事件中，“raise troops in the king’s service”(为国王/皇帝组建军队)聚焦事件中的行为，而“was a loyal supporter of Your Majesty”(是陛下忠诚的支持者)聚焦这一事件的原因，两位译者聚焦对象不同。

(2) 且尔朱荣不臣之迹，暴于旁午，谋魏社稷，愚智同见。

王译：Furthermore, signs of Er-zhu Rong’s insubordination are visible in all parts of the nation. [Men], whether wise or foolish, are aware of his conspiracy against the state of Wei.

詹译：His plot against the Wei state is as obvious to a fool as to a wise man.

“不臣”指不守臣节、不合臣道，即犯上作乱、不忠于君。在“不臣”这一事件中，“insubordination”(抗命)聚焦事件中的行为，“plot”(阴谋)聚焦该事件的原因，两位译者通过不同的识解聚焦方式，强调这一行为的不同特性。

由上述两个例子可知，在翻译动词性文化负载词时，王伊同倾向于聚焦行为，而詹纳尔则聚焦原因。这与中西思维差异有关。汉语中，句子结构往往围绕动词或事件展开，以表达复杂的动作和状态变化，在多年研究北魏历史的背景下，王伊同会同样聚焦于行为，选出事件中不可忽略的关键子事件来转指整个事件，阐明该文化负载词的核心含义。相较之下，詹纳尔的翻译以其他非核心的子事件转指该事件，虽省略了文化负载词的背景信息，减轻了读者阅读负担，但同时并未影响读者对句子总体含义的理解。

由上一部分分析可知，两位译者翻译名词性文化负载词时聚焦于某一事件中的不同子事件，名词性文化负载词的翻译同样体现出两位译者不同的聚焦识解方式，如 表2 所示。

表中均为文中出现的名词性文化负载词，“衣冠里”在原文中并无注释，只描述其位于宫城外附近，后文提到的“凌阴里”则为皇室储存冰块的地方，据此猜测，前者或为皇室或贵族制衣之所，“石窦”即地下的石穴。“山陵”表面义为山中的陵墓，实则代指皇帝的陵墓，上述文化负载词均聚焦该物的性质。在翻译时，詹纳尔同样聚焦文化负载词的性质，体现本身的形式和特点，如聚焦“衣冠里”和“凌阴里”这两个地名的命名形式和特点，“石窦”如管道一般的形态，“山陵”本身就是指山丘中的陵墓这一性质。而王伊同则聚焦这些事物的功能，如“衣冠里”为贵族专用之地，“凌阴里”被用来储藏冰块，“石窦”实际上发挥排水系统的功能，而山陵也用作代指皇帝的陵墓。总体而言，王伊同采取与原文不同的聚焦识解方式，而詹纳尔则采取相同的聚焦识解方式。

(3) 恤深怨于骨肉，解苍生于倒悬。

王译：to show sympathy for my close relatives who are also deeply offended, and to undo the noose from which the masses are hung upside down.

詹译：We sympathize with your profound anger at the fate of your own flesh and blood, and will release the common people from their agony.

“倒悬”比喻困苦的处境，指百姓处于困苦的生活中。原文与王译同样聚焦喻体，詹译聚焦喻标。

(4) 连枝分叶，兴灭相依。

王译：we are separate leaves on forked branches. Our fates are interwined.

詹译：We two are close cousins, leaves from the same branch. We stand or fall together.

“连枝分叶”比喻密不可分的关系，此处王伊同同样聚焦喻体，詹纳尔保留喻体的同时，显化了喻标。

(5) 长戟指阙，所谓穷辙拒轮，积薪候燎！

王译：...he is now thrusting his sword against the court. This we may compare to the praying mantis’s attempt to halt the wheels of a chariot with its front legs, or to one who lies atop piled firewood until he is burnt to death.

詹译：...turned his arms against the palace without “measuring his virtue and weighing up his strength”. He is like a mantis trying to stop a cart-wheel at the end of its track or a m an who piles up brushwood and waits on it for it to burn him.

例(5)中两个成语用来比喻不自量力，自取灭亡，两个译文中，前者同原文一样聚焦喻体，后者保留喻体的同时，显化了喻标。

由上述三例可知，针对比喻性质的文化负载词，王伊同倾向于保留原文的聚焦对象，即聚焦喻体，而詹纳尔倾向于聚焦喻标，并适当保留喻体。事实上，喻体和喻标共同组成了一个概念基体，例如，“连枝分叶”意为“兄弟姐妹像生长在同一根树枝上的叶子一样密不可分”，这就涉及突显中的基体和侧面两个概念。

突显主要有两种方式，一是勾勒/侧面化(profiling)，二是射体–界标组合(trajector-landmark alignment)。在一个概念基体(一个语言表达式所唤起的概念内容)中，突显其某一侧面使其成为焦点的方式叫作勾勒，两位译者翻译原文文化负载词时的勾勒突显方式不同，如 表3 所示。

在“将兵败北逃讳言为北巡”这一概念基体中，原文突显的是“北巡”这一要素，詹译同样突显这一侧面，而王译则突显“北逃”这一侧面。“玄武”为古代神话中龟蛇结合的一种灵武，玄武之名源于星宿，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。这是玄武名称最直接的来源，也是其作为天之四灵之一的根本依据。由此可见，詹纳尔突显了与原文相似的侧面。“Dark”与玄武的本意“玄”有语义上的相近之处，“玄”含有黑暗、神秘的含义，而“Dark”在英语中常用来表示黑暗、隐秘或不明朗的事物。“Warrior”则与玄武作为战斗或守护的象征意义相呼应，玄武在中国古代神话中常被视为护法神或守护神。由此可见，王伊同突显了与原文不同的侧面。上述两例中，两位译者在翻译时皆突显基体中的某一侧面。

古代皇后与皇妃所居屋室用椒和泥涂抹，取温香多子之义，所以称“椒房”。在这一概念基体中，原文突显“椒房”这一地点要素，王译突显“嫔妃”这一侧面，而詹译突显了“嫔妃”和“散发芳香的房间”两个侧面，是更接近基体完整内涵的表达。“皓”和“素”均为白色，原文(荣三军皓素，扬旌南出)中，“皓素”指身穿丧服，原文突显颜色这一要素，以“白色”转指“丧服”，王译同样突显颜色这一侧面，而詹译同时突显“白色”和“丧服”两大要素，意义表达更加完整。上述两个例子中，王译依旧选择则突显基体中的某一侧面，而詹译同时突显两个侧面，更接近原文化负载词完整内涵的表达。

由分析可知，原文中的文化负载词多突显其概念基体中的某一侧面，而王伊同在翻译时同样突显该概念基体中的某一侧面，大多数情况下，王译所突显的侧面与原文不同，仅有少数例外。而詹纳尔突显识解方式有所不同。詹译虽同样突显侧面，但在处理转喻性表达的文化负载词时，他选择同时突显喻标、喻体，尽可能完整地表达文化负载词的内涵，这一点与前文他对比喻性文化负载词的聚焦识解方式不谋而合。

突显的第二种方式是射体–界标组合，人们在概念化的过程中，不同的成分会得到不同程度的突显，其中的主要焦点(primary focus)称为射体(TR)，而次要焦点(second focus)称为界标(LM)。英译过程中，射体和界标的呈现方式不同，如：

(6) 已有陈恒盗齐^LM之心^TR，非无六卿分晋^LM之计^TR。

王译：He was as ambitious^TR as Chen Heng, who [eventually] usurped the Qi^LM, and he was not without a scheme identical^TR to those of the Six Ministers who dismembered the Jin Kingdom^LM.

詹译：He has decided either to seize power for himself, as did Ch’en Heng in Gh’i^LM, or else to carve up the country like the six leading clans of Chin^LM.

原文中，界标在前，射体在后，王译射体在前，界标在后，詹译射体丢失。

(7) 唯散骑常侍山伟一人拜恩^TR南阙^LM。

王译：...was the only official who came out to the southern watchtower^LM to express thanks for the imperial blessing^TR.

詹译：...was the only man to pay homage^TR at the southern ceremonial gates of the palace^LM.

(8) 锋镝肆于^TR卿宰^LM。

王译：He applied his treasonous sword to the ruler [who should be held in respect as one’s own] parents, and struck the ranking officials^LM with knife blades and arrowheads^TR.

詹译：...slaughtering^TR your officials^LM.

上述两例原文均为“射体 + 界标”的呈现方式，詹译与原文相同，王译则采用“界标 + 射体”的呈现方式。由此可知，王译射体–界标组合的呈现方式与原文不同，詹译则采取相同的呈现方式，但有时出现射体丢失的情况。

经过二者突显识解方式的对比，笔者发现，詹纳尔更靠近原文的突显识解方式，但偶有例外，而王伊同基本采用与原文不同的突显识解方式。

视角(perspective)，即人们观察场景的位置，从不同视角观察会产生不同的识解结果。视角的转换主要包含参照点的转换、施事视角与受事视角的转换、主动与被动视角的转换等。

(9) 台东有宣慈观，去地十丈。

王译：To the east of the tower was the Xuan-ci Hall (Hall in Praise of Maternal Love) which rose one hundred Chinese feet from the ground.

詹译：East of the tower was the Hsiian-tz’u [Mercy Proclaimed] Pavilion which was 100 feet high.

(10) 出于海中，去地二十丈。

王译：It stood above the lake and rose two hundred Chinese feet from the ground.

詹译：...raised it over 200 feet above the water.

上述两个例子中，原文和译文的视角差异主要体现在空间位置的描述上。原文均采用自上而下的视角，译文均采用自下而上的视角，二者属于位置参照点的转换。

(11) 帝即出库物置城西门外，募敢死之士，以讨世隆，一日即得万人。

王译：The emperor then took some valuable holdings from the treasury, and had them placed outside the western gate. He solicited volunteers who were willing to die for the nation, and within a day he had enlisted ten thousand men.

詹译：The Emperor brought out the contents of his storehouses and had them placed outside the gates in the west wall of the city to recruit men willing to die to punish Erhchu Shih-lung.

王译将“敢死之士”译为“为国而死的人”，属于向内的视角，詹译为“征战而死的人”属于向外的视角，二者选取的视角不同。向内的视角反映了中国文化中对集体的重视，强调个人为国家牺牲的精神。而向外的视角则更注重具体的行为和结果，反映了英语文化中对个体行为的关注。

(12) 召百官赴驾，至者尽诛之。

王译：an edict was issued that all officials were to have an imperial audience immediately: all those who complied were massacred.

詹译：he summoned all the officials to come and pay homage to the Emperor, then slaughtered every one of them.

(13) 丹楹刻桷，图写列仙。

王译：[In the hall] with red pillars and carved rafters, one can see pictures of the various immortals.

詹译：its red columns and carved beams had immortals painted on them.

主动视角与被动视角的转换主要体现在句子的语态选择上。原文为主动视角时，詹译与其相同，王译采用被动视角。原文为被动视角时，詹译也与其相同，王译则采用主动视角。

由上述视角对比分析可知，詹纳尔倾向于采用与原文相同的视角，王伊同则大多采用相反的视角。视角转换在翻译中具有重要的意义。它不仅影响译文的表达方式，还影响读者对原文的理解和感受。